الثلاثاء، 30 يناير 2018

التنين فيش

الفن الصيني
من موقع جاليري بركات

تيراكوتا، معماري، يعمل بالنحت نحات، ، التنين، فيش
اسرة مينغ
1368 م إلى 1644 م

هذه القطعة المذهلة هي دراجون فيش، رمزا لحسن الحظ والازدهار والنجاح في المجتمع الصيني. سماتها الرائعة لا علاقة لها ب "التنين-الأسماك" الصالحة تصنيفيا، وبدلا من ذلك تعكس التكتل من الميزات بنفس الطريقة التي تشبه الأسود "الكلاب فو" ؛ فإنه يمتلك مزيجا من الخصائص مثل التنين والليونين، تنصهر في كامل تشكيلها ورسمت بألوان متعددة زاهية و حية.

الثلاثاء، 23 يناير 2018

تدوينات سجل الزيارات

بعض التدوينات والكلمات الماسية التي يسجلها أصدقائك وأحبابك ومريديك
في سجل مشوارك الفني
لها فعل السحر في الاستمرار والمثابرة للتجويد
وتقديم كل ما هو إضافة تسعدك وتسعدهم
وتلك بعض التدوينات التي شرفت بها في سجل زيارات المحبين أطرح البعض منها هنا للتذكير بانني في يوم ما قدمت شيئا للفن وللعالم .





الخميس، 18 يناير 2018

راضي جودة يدون أوجاعه في فاصلة تتعثر

راضي جودة يدون أوجاعه في فاصلة تتعثر
الفن التشكيلي الوجه الآخر للنثر وشعر الحداثة
قراءة نقدية : أسامة عبد المقصود

خذها كما هي كلماتي .. وابعدني عن خطوطك الحمراء، هكذا افتتح الكاتب والفنان التشكيلي راضي جودة كتابه 
الذي يحمل عنوان فاصلة تتعثر بجملة أذابت ما بينه وبين القارئ، وبهذه اللمحة فتح الستار على ما سيأتي من أفكار، وعلى من يتناول الكتاب أن يحاول الوصول إلى ما يهدف إليه، وكأنه يحاول الخروج من عباءة الريشة والألوان التي ترسم خطوط تؤول دائما بتفسيرات تعود إلى وجهات النظر وما يدور في مخيلة المشاهد للوحات التى أبدع في اخراجها طوال السنين الماضية  . وضح الكاتب راضي جودة في مقدمة الكتاب أسم الكتاب حين أشار إلى تلعثم الكلمات وضياع الفاصلة المتعثرة ، فالفاصلة هي من الأدوات المهمة التى تعطي للقراءة متعة وتنظم نفس الجملة، كما يقول في نهاية الأبيات التى توج بها مقدمته، حينما تتعثر في فمي العبارة ، وتتعثر الفاصلة .. أتعلق بأحبال الكلام عند حافة القلم وأدون أوجاعي ، ربما يشير إلى الوجع الأشمل وهو عدم استطاعته التعبري عن تلك الأوجاع. للقطار أغنية يدندنها فوق هالك القضبان ..
 بحشرجة زاعقة تيك تتك تيك ..
 ويدون مع قطرات المطر كلمات ..
 ما فاتك مل يكن لك
 وكل ماهو لك سوف يأ تيك تتك تيك ،
حاول الكاتب أن يمزج الرباعيات مع أبياته الحديثة الموجهة في شكل الراوي أو الحكيم، وهذا يعكس خبرته للتعايش مع المتغريات المحيطه به على مر السنين التى عاشها مع القلم والريشة، وتلك الكلمات تنم عن ادراك جودة راضي بمعنى الحياة وما آلت إليه فكرة الحياة، ومعرفة الدنيا وإيمانه الدفين بمعنى القدر، ويظهر في  هذه الأبيات برداء الواعظ العالم بمقدرات الأمور، وحين استخدم كلماته في النصيحة اختار أفضل المرادفات التى تثلج القلوب ولا تعكر صف التوجيه والتنظير، فاستخدام مفردة أغنية ويدندنها تستدعي لحن وان كان على القضبان فهو لحن مرتب غير شاذ ولا أظن انه يساعد على التلوث السمعي لأنه باختصار ومن وجه نظر الكاتب عبارة عن أغنية مصحوبة بلحن، وزاد الشطر بكلمة قطرات المطر ، وهذه أيضا من المفردات التى تدغدغ المشاعر وتستدعي لفحات الهواء الباردة وهي تداعب خصيلات الشعر. في الفقرة العاشرة من كتاب فاصلة تتعثر أعلن الكاتب عن واحدة من عقائده وطرح نبذة عن موروثه الثقافي وإرثه التراثي حين قال فيها غبي من لا يرفع أكف الضراعة.. ويدعوا الله لسلامة الوطن وهذه الفقرة تحث القارئ وتشعره براحة نفسية، فعشق الوطن والإيمان بالقضايا القومية من دوافع المبدع للإبداع والابتكار، ويقول الكاتب تلك الفقرة التى اختار لها رقم عشرة مال له من خصوصية عند العرب وانه رقم القيادة ورؤوس الحربة على مر التاريخ الرياضي، وربما لكون هذا العدد يعد الخط الفاصل بين الأحاد وبداية العشرات، اذا لاهمية العدد توجه راضي جودة لنعت من يحارب وطنه بالغبي وهذه من المفردات اللغوية المعبرة عن التخلف والرجعية الفكرية، وأن الغبي في الموروث الأدبي هو الشخص الذي يمتاز بالعناد ويصر على رأيه ولا يحيد عن فكره ولو كان خطأ، والأهم من ذلك هو إيمان الكاتب بأهمية الوطن، بخلاف من يناشد بأن الوطن مجرد حفنة تراب، بل زاد الكاتب من رؤيته تجاه هذا المفهوم بالدعاء له بالسلامة وهذا هو أقل الأفعال ارهاقا. ارتقى الكاتب راضي جودة من فكرة الكتابة والفكر إلى مرتبة الفلسفة والإبداع حين ذكر فكرة مغايرة تماما عن وظائف التذكرة، يقول : اشتريت تذكرة .. منحتني أجنحة للطيران .. وتذكرة أخرى.. ابقتني مسمار في مقعد .. بعض التذاكر تجلب الجنائز والثكالى وتعرقل سير المركبات وهذا يشري إلى احترافية الكاتب في تطويع الفكرة وصناعة الجملة واستخدام الكلمات المعبرة عن الحالة التى يمر بها ويتعايش معه، فدور التذاكر غالبا ما يكون من باب المتعة أو التقرب للأحبة أو البعد عنهم وفي كل حال التذاكر ستظل تستدعي في أدب راضي الجنائز والثكالى . خرج راضي جودة بأبيات ..
 أسوار بعض مدائننا..
 بنيت من جماجم مخاصين 
 لم يتمكنوا من البقاء أحياء..
 وسط عصابة من المنتفعين
 رصد هذه الحالة باتقان وبتصور مختلف في ابيات اشبه بالرباعيات، والفكرة سهلة وبسيطة وتحت رؤية الجميع لكن الإبداع الحقيقي يكمن في التنقيب عن الفكرة وبلورتها بأسلوب مفهوم وسلس، حني فسر أن الاسوار مصدر الأمان كانت نتيجة طبيعية ان تبنى من جماجم كل من أحب مدينته وضحى من أجلها، صور راضي جودة الابيات بريشة فنان تشكيلي محترف، ولم يتمكن في هذه الأبيات أن يخلع عباءته للفن التشكيلي ورسم الصورة هذه المرة بالقلم، وأشار إلى أن من وضع جمجمته موضع اللبنة للبناء والتأسيس لم يكن منتحرا أو راغبا في الموت بقدر ايمانه بترسيخ الأمن والسلامة لمدينته ومن يعيشون فيها. جاءت رباعية أخرى تنذر بموعد الحق وتتحدث عن هول الموت ووجوده حيث يقول فيها نافذة تطل على مقبرة.. ومذياع يصدح.. بصوت مجلجل ..هنا الأخرة يتحدث في الرباعية عن هم الموت وقضيته في قالب شعري أقرب لناقوس الخطر وإنذار أصفر، وكأنه يؤكد على ان الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا، فهاتان الصورتان يشتركا في القصد وأن المذياع لا يسمعه إلا من آمن بفكرة الموت وتعمق فيها وفهم معنى الحياة. خاطب راضي جودة في رباعية المجهول الذي يخشاه الناس قائلا : يا أنت.. جئت تلعق موت ألواني.. أم تتذوق ألوان موتي في هذه الكلمات معاني كثيرة رمى إليها الكاتب مستعين بالقلم متنازل عن الريشه، وكأن القلم أقدر على التعبري في هذه الحالة من الريشة، وحاول أن تكون اللغة في هذه الأبيات مبنية على لغة الكلام التى يحترفها القلم وتفشل فيها الريشة، الكاتب في هذه الأبيات انشق نصفين وحاول أو يدافع عن لوحاته وفنه وابداعه كفنان تشكيلي وكونه كاتب محترف صناعة القلم، واجتمع الأدب والفن التشكيلي على المجهول الذي يخاطبه من أعلى موضحا بأن الألوان التي ماتت مازال يطلق عليها لفظ لون فاللون وان بهت فمازال لون ويتحول إلى شكل اخر بمفهوم أخر،. وفي ابيات أخرى عنف المجهول حين قال يا أنت.. كم جنيت .. على عصفور ترك صوته.. بنافذة الزنزانة نفس المجهول جنى على عصفور حبيس، ولفظ الحبس في الأدب لا يعني إلا السجن والطائر غالبا ما يكون رمز للإنسان الطليق صاحب الفكر، وغالبا ما يؤثر المجهول في الرؤى ويحولها من فكرة إلى وهم وفي هذه الحالة يموت صاحب الإبداع تاركا من خلفه ومضات من اعماله التي قد لا يفهمها الكثير إلا بعد تركه لصوته في الزنزانة . قد يعتقد البعض أن راضي جودة في هذه العبارة ينعي نفسه وعن مضيه لسنوات ينحت في الصخر لإثبات ذاته وانما من يعرف الكاتب يدرك انه لا يكتب لمجرد الشعور بالكتابة وانما يكتب لمتعته الشخصية أولا ثم امتاع القراء بما يكتب ويبدع، نفس طريقته في الفن التشكيلي، فلوحاته لا تشير إلا لذاته ومتعته واختياره للألوان والخطوط نابع من عشقه للطبيعة والمتأصلة في الموروث الثقافي الذي أتى منه، فذاكرة الكاتب معبئة مبخزون وافر من الافكار والأحلام، أما ما يشير له في هذه الأبيات عبارة عن خطة واعظ أو راوي حكيم توصل لحقيقة أراد أن ينشرها فيقول الاغتراب.. يضعك في خانة الغرباء.. دون المواطنة.. مهما قدمت للوطن البديل.. فمواطنيهم هم الاساس ..ونحن مجرد أوراق.. وارقام داخل سجلاتهم.. تتبرأ منها الأقلام يركز الكاتب هنا على فكرة الاغتراب ومن جهة اخرى يوصي بحب الوطن والتمسك به مهما كانت ظروفه الاقتصادية والاجتماعية لان الفرد يظل مواطنا حقيقيا داخل اسوار مدينته، واذا خرج فصار مغترب لا أصبح عبارة عن رقم في سجلات كثيرة. يصر راضي جودة على أن العلم والمعرفة ليسا بكثرة التحصيل العلمي فقوله شهادة الدكتوراه.. لا تثبت علما ولا تنفي جهلا جاءت لتعكر صفو كل من اغتر وتطاول بمنزلته العلمية على من هو عالم بمواطن الأمور، يثبت راضي جودة أن العلم والمعرفة لهما اساس واحد وهو عشق المعرفة ونشر الثقافة والايمان بالتنوير والوعي الراسخ في عقيدة المطلع الواعي المهتم بقضايا وطنه وأمته العربية والإسلامية، كما يشير إلا أن القيادة وليدة الفطرة والعلم يطورها ويصقلها وأنها تولد مع الشخص وليست مكتسبه، فليس كل دكتور في علم الإدارة يصلح أن يكون مديرا وقائدا، فالممارسات وبنك المعرفة والخبرات يحول الشخص من مجرد ملقن لمبدع وفنان، وياحبذا لو أن الدكتور في المجال يتمتع بالمعرفة والخبرة والاتقان. تمكن الكاتب والفنان راضي جودة من سرد مقتطفات رباعية وقصائد طويلة في كتابه فاصلة تتعثر ، من رسم خطوات مبعثرة تكون في النهاية لوحة دسمة من الأفكار المرسومة بالقلم، واعطى لنفسه الحرية المطلقة في التنقل بيسر وحرفية بين القصائد ليكون عند القارئ صورة ذهنية ترسخ فيه بعض التعاليم والمفاهيم العامة، واذا كان الكتاب متنوع القضايا إلا أن هناك رابط بين كل القصائد تتمثل في لغة الكاتب ومفاهيمه وثقافته وتخيله، والخيط الرفيع بين القصائد مع اختلاف تناولها إلا انها ترتبط في الفكرة واسلوب العرض مختلف عن رباعيات الشعراء الأخرين، خاصة وأن الكاتب طرح وجهة نظره وايمانه ببعض القضايا بصورة فنية غاية الروعة. .

الاثنين، 15 يناير 2018

الفنان الكردي أكو كمال




الفنان الكردي أكو كمال
في أعماله المنشورة على صفحة الفن التشكيلي الكردي بالفيس بوك تحمل الكثير من ملامح فن ما بعد الحرب
ذلك الفن المشوه الذي ظهر مع ظهور الدادائية والواقعية الوحشية وانماط متعددة أقلها صراحة وبوح التجريد والفن الساخر
واللملاحظ في أعمال الفنان واعني هنا النظرة لبعض اللوحات أنها تبدأ بداية نمطية ومنطقية عادية مستخدما الوان مائية واضحة من انتشار وانتشاء اللون الأبيض باللون القادم والذي يشبه الرسم بالأحبار ومع احترام القواعد الواقعية في التشريح وتوجية الجسد داخل اللوحة ، ولكن تنطلق السكين محملة بالوان صريحة في تكوين صادم يمحو الملامح ويقتل تعبيرية اللوحة وينقلها لحالة تمزيق للوجوه نابعة من الداخل للخارج تخنق المشاهد ولا تتركه حتى يضع علامة الاستفهام الأزلية .. لماذا ؟
لماذا ماذا ؟
لماذا المجهود .. لماذا التشويه .. لماذا يقف الفن عند حدود التعبير الرافض لكل ما يدور ولكن بمسخ العقول والملامح .
أعمال الفنان أكو تستفز المشاعر.. وقد تحبط المشاهد ولكنها أعمال تعبر عن واقع مؤلم مهما أختلفنا معه .

الأربعاء، 10 يناير 2018

كيف وحدت (عتبات البهجة) بين إبراهيم عبد المجيد وماهر جرجس ؟



كيف وحدت (عتبات البهجة) بين إبراهيم عبد المجيد وماهر جرجس ؟
أو لماذا تدفع غواية الرواية الفنان للبحث داخل حروفها عن اللون والشكل ؟. 
راضي جودة
في تصورك كيف يرى الشاعر والأديب اللوحات التشكيلية ، وبالتالي ما هو تأثير قصيدة أو رواية على فكر وإبداع فنان تشكيلي ، وما ظنك بشاعر وأديب يمسك دفة اللون ويعتلي سفينة التشكيل ، موضوع كبير أطرحه للدراسة والبحث عن الأديب التشكيلي ومنهم أدوار خراط والحسين فوزي وصلاح جاهين ، وحسين بيكار وغيرهم وغيرهم ، ولكني أبحث اليوم عن سؤال : كيف وحدت (عتبات البهجة) بين إبراهيم عبد المجيد وماهر جرجس ؟
……………………………………………………………………………………………………
الأديب الروائي إبراهيم عبد المجيد في رواية عتبات البهجة لديه مجموعة من الأسئلة يطرحها كمفاتيح فصول  تتابعت على النحو التالي  :
١ ـ كيف جعلني حسن أرى الحديقة لأول مرة رغم أنها تقع في طريقي كل يوم ؟
أو لماذا كان سيدنا آدم أفضل منا جميعا ؟
٢ ـ كيف تعرفت على دنيا …..؟ أو لماذا كانت دنيا تموت مرة كل أسبوع ؟
٣ ـ كيف اكتشفنا أن هناك دائما وقتين في كل وقت ؟ أو لماذا يختل ميزان الأمم بسبب نقص خل التفاح .. ؟
٤ ـ كيف لم يعد حسن يعرف النور من الظلام ؟ أو لماذا يحب أن تتعطل ذاكرة الناس ؟
٥ ـ كيف انقذني حسن من موت محقق ؟ أو لماذا يجب أن يشتري الإنسان كلبا؟
٦ ـ كيف اكتشفت علاقة دنيا بفادية ؟ .. أو لماذا لم يبق غير سعيدة ؟
٧ ـ كيف توقفت الساعات .. ؟ أو لماذا لم نسمع في السرادق إلا آيات الجحيم ؟
٨ ـ كيف ضللت السبيل إلى البيت ؟ أو لماذا لا يمكن أن أتزوج أبدا؟
٩ ـ كيف سأل حسن عن منى الحوت ؟ أو لماذا كان سعيد جدا آخر الليل ؟
١٠ ـ كيف اكتشفنا برج بابل ؟ أو لماذا أعطى حسن كلبين لابي صفيحة ؟
عشرة أسئلة بدأت بكيف ولماذا ..، وضعت أبطال الرواية البسطاء والأبرياء في مشاعرهم امام أنفسهم يستقبلون العالم حولهم ، وحيدون يلوذون ببعضهم ، ينتصرون على القسوة التي تحاصرهم بالدهشة الدائمة التي تتجلى في أكثر من أسلوب من السخرية .. إلى روح الدعابة ، إلى القلق ، إلى الوداعة والرضا .. مجسدة لمحفل جميل .
تلك كانت اسئلة وشخصيات ابراهيم عبد المجيد ، فكيف لنا ان نستنتج الغواية ( داخل الرواية ) التي دفعت ماهر جرحس لتكون عنوان معرضه الكبير ، وجدت أنه من الإنصاف أن أضع لنفسي بعض الأسئلة التي اتصور انه من الضروري أن يجيب عليها الفنان التشكيلي والشاعر والمثقف ماهر جرجس ، وهي كالتالي :
١ ـ كيف جعلني ماهر ازور المعرض ليومين متتاليين ؟ ولماذا لم اكتفي بحرارة الجو معتذرا ؟
٢ ـ كيف تحملت الصالة والمكان هذا العدد من البشر ومن الأعمال ؟ أو لماذا كانت هناك تلك النخبة من الشعراء ؟
٣ ـ كيف لم نشعر بأن الوقت داهمنا وعلينا الخروج من الباب الجانبي ؟ أو لماذا كان هناك عرضا مسرحيا بنفس الوقت .. ؟
٤ ـ كيف لم يعد بإمكاني الوقوف طويلا ؟ أو لماذا توجد قاعة للــــ vip ؟
٥ ـ كيف انقذني احمد صيام من الوحدة التي شعرت بها ؟ أو لماذا يجب أن يكون لديك موعدا آخر يدعوك لمغادرة المكان ؟
٦ ـ كيف اكتشفت علاقة الرطوبة بزجاج البراويز ؟ .. أو لماذا لم يبق السائق منتظرا خروجي ؟
٧ ـ كيف توقعت حضورها .. ؟ أو لماذا لم نسمع عن سبب ارتباك سير الافتتاح  ؟
٨ ـ كيف ضللت السبيل إلى الميكروباص ؟ أو لماذا لا يمكن أن اقتني سيارة أبدا؟
٩ ـ كيف سألت ماهر عن العدد الكبير من اللوحات ؟ أو لماذا كان يبدو سعيد جدا مع اسامة عفيفي ؟
١٠ ـ كيف اكتشفنا مجلة المجلة ؟ أو لماذا أعطيت نفسي فرصة قبل كتابة هذه القراءة النقدية ؟
الفنان ماهر جرجس بداية تعرفت علية من خلال معرض ( أطياف لونية ) وكان مديرا لقصر التذوق الثقافي والذي كان يعتبر من أهم قصور الثقافة بالإسكندرية المشتعل بالنشاط المنبري والفني على عكس قصر الإبداع الذي يعتبره البعض وأنا منهم قد تحول لمكان نخبوي لا يخدم الثقافة الجماهيرية كما كان في عهد الاستاذ المحترم محمد غنيم ، أقول هذا وضميري مرتاح تماما لانه عندما كان قصر الحرية ( الإبداع ) شعبيا عرفت من خلاله معظم مبدعي وفناني الإسكندرية الحقيقيين واستطيع ان اذكرهم بالاسم لولا ان الموضوع الذي اتناوله عن عتبات البهجة ، فهذا كفيل ان يحرمني حتى من الذكريات المؤلمة ، المهم عرفت الرجل وعرفت معه الفنان سامح صلاح ـ يرحمه الله ـ واشتركنا جميعا في نجاح المعرض الذي يذكره البعض حتى اليوم لما كان له من تميز بوجود اطياف عربية حقيقية تمثل قطاع عريض من الفن العربي التشكيلي .
وعتبات البهجة لماهر جرجس جمعت ٩٧ عملا تشكيليا ينتمي أو ينزاح لروح الكاريكاتير في تصاميم ابداعية لا هي ممثلة للواقعية ولا تخدم التجريد وانما هي اعمال تخاطب كل المستويات بشكلها المباشر والبسيط ذات الخلفيات الثقافية المتنوعة والتي تتقابل مع ذائقة المتلقي جمعت بين الفوتوكولاج والفلكلور الشعبي والرسم الإعلاني والحكاية وما يمكن ان نصفه بالقصص المصورة Storyboards ولكن كل لقطة منفصلة في لوحة مستقلة ، والغالبية العظمى من الأعمال ( ٦٣ ) عملا كانت بالخلفيات السوداء والتي وضحت بها التحديدات باللون الأبيض بجلاء وكذلك معظم التفاصيل بالوان زاهية تدل من جديد على إحترافية وخبرة هذا الفنان في التصميم ووضع اللون في مكانه دون رتوش  .
فهل اجد اجابات لأسئلتي عن هذا المعرض ، كيف لا ؟ كان الفنان حاضرا وهو الذي جعلني ازور المعرض مرتين ، مرة للإفتتاح بما يضم من فنانين ومتابعين وكاميرات وصحافة والاستمتاع باللقاء ولكن حالة الظمأ لا يشبعها إلا حضور آخر بعيدا عن الشكل الرسمي ورغم حرارة الجو وارتفاع الرطوبة ولكنك لا تقوى على الاعتذار عن حضور معرض بتلك الكيفية ولاسم فنان كبير ، كانت الاعداد في تزايد ولا ابالغ إذا قلت انك تقف وسط الجميع في صعوبة ، اللافت للنظر فعلا عدد الشعراء الي جانب التشكيليين وعرفت ان ماهر جرجس يتعاطى الشعر أيضا ، وعندما اعلن عن قراءة نقدية للاستاذ اسامة عفيفي ، بالتالي كانت الفرصة ان اشاهد المعرض للمرة الثانية وكنت حريص جدا ان اسبق الجميع للحضور قبل الموعد بساعة ، 
الجدير بالذكر ان الوقت مضى سريعا ولم اشعر إلا باحد المنظمين بمركز الإبداع يشير لي بان الباب الرئيسي موصد لوجود مسرحية تعرض الآن وأن الخروج يكون من أحد الأبواب الجانبية ، اسعدني لقاء الاديب الدكتور احمد صيام الذي انقذني من الوحدة التي كنت أعاني منها فأنا فعلا غريبا في وطني ولم أجد مقعدا لالتقط انفاسي فيما أرى بعض الكروش والنافذين ما زالوا يتربعون عرش الــ vip رغم خدمة الآلة الإعلامية التي صبغت على البعض منهم صفات لا يستحقوها بالمعنى الحقيقي للإبداع ، واستطيع ان اقول بضمير مرتاح أيضا ان البعض منهم أصبح مبدعا بالصدفة أو بوسيلة ما ، زجاج البراويز لم يخدم بعض اللوحات التي فعلت بها الرطوبة ما فعلت وليتها كانت بدون زجاج ، لم ينتظرني احد في المرتين المتتاليتين رغم الم العامود الفقري الذي اعاني منه ولكن الجميل انني عندما فقدت مكان الميكروباص وجدت مكان بالقطار اكثر رحابة وفي الطريق كان بصحبتي مبدعة حقيقية اكثر ودا مما توقعت ، تلك الصحبة وهذا المشوار وسط الزحام الخانق جعلني لا افكر في اقتناء سيارة أبدا، ولكن السؤال الذي طرحته على الفنان للعدد الكبير من الأعمال والذي كان من الممكن ان يكون لمعرضين جاءت الإجابة صادمة حتى انني قبلته ودعوت له بطول العمر ، لقد قال لي : ربما يكون هذا معرضي الأخير ولم يعد في العمر المزيد .
كنا على موعد مع الاستاذ الناقد اسامة عفيفي غزيز المعرفة الموسوعي الثقافة الذي تعلمت بين يديه في ذات اليوم كيف يكون الانسان قلقا وهو يطرح عملا ابداعيا للقراءة النقدية وكيف يسهر الليل يدرس الشخصية من جميع الزوايا ، كان اسامة عفيفي رئيس تحرير مجلة المجلة المصرية ( التي اسمع عنها للمرة الأولى ) يحترم عقولنا وكان حفيا بنا ان نشد على يده ونشكر له تلك القراء المتميزة عن عمل في الأصل هو عن رواية الروائي ابراهيم عبد المجيد ( لا احد ينام بالاسكندرية ) ولكن باسباقية استخدام الاسم في معرض سابق ولان ماهر جرجس خلوق ويشعر بالعرفان لكل من يقول له كلمة حق ، او يؤثر في مشروعة الفني كان ابراهيم عبد المجيد معه هنا وهو مبتهجا على عتبات البهجة .




ملوك أفريقيا ـ لـــ المصور دانيال لين



الملوك الافريقيين : صور من عصر الاختفاء 
 إعداد : دانيال لين

وفي الفترة من عام 1988 إلى عام 1991، قام المصور الفرنسي دانييل لين بتصوير 70 ملك من الملوك الأفارقة وقد ركز لين على اولئك الذين واصلوا ملكهم وكل أسلحتهم تاريخ أفريقيا حتى منتصف القرن العشرين . ومع تركيز المئات منهم على السلطة الروحية التي يصعب على العقل الغربي أن يفهمها .
وتذكر لين صعوبات الحصول على إذن للصور، والمفاوضات الدبلوماسية الحساسة في العديد من الحالات. مالحرب في السودان منعت لين من تصوير ملك الشلوك، وهو سلالة من الأسر السوداء التي حكمت مصر. ورفض آخرون، بمن فيهم ملك سوازيلند، تصويرهم. مع كل صورة مذهلة، يوفر لين سيرة موجزة ومذكرات تاريخية عن القبيلة وطقوسها. ومن بين الذين تم تصويرهم هم تشوكوميلا نام أوبي الثاني، أوبا أوف أوغبا، نيجيريا؛ الحاج شيهو إدريس، أمير زاريا، نيجيريا؛ غودويل زويليثيني، ملك الزولو، جنوب أفريقيا. يتضمن الكتاب خلفية تاريخية من قبل بيار الكسندر على أصول وأهمية الممالك الأفريقية.
والكتاب من الورق المقوى (لم يعد مطبوعا) هو 160 صفحة. نشرت في عام 2000 ، . بالنسبة إلى بعض المراجعات والمعلومات الإضافية، يمكنك الاطلاع على صفحة الكتاب في أمازون. هناك يمكنك أيضا العثور على وصلات إلى المخازن على الانترنت بيع نسخ من الكتاب (الجديدة والمستعملة).
يرجى أن نضع في اعتبارنا الصور والأوصاف قد مضى عليها أكثر من 20 عاما. ومن المرجح أن الكثير قد تغير وبعض من هؤلاء الملوك قد لا يكون على قيد الحياة. حاولت العثور على بعض المعلومات الحديثة عن بعض هؤلاء الأفراد ولكن التحديثات كانت متفرقة وكان من الصعب التحقق من صحة أي من المعلومات وجدت. إذا كان لديه أي تاريخ موثق ، واسمحوا لنا أن نتابع التعليقات أدناه!

1 - جوزيف لانغانفين (بنن)

صورة، لـــــ جوزيف، لانغانفين، (بينين)، بجانب، دانيال، لين
تصوير ووصف دانيال لين
ويمثل جوزيف لانغانفين، ممثلا لسلالة أبومي، رئيس جمعية "كافرا"، وهي مجلس الأسر الملكية في أبومي. مع هذا اللقب، ويعتبر الممثل الرسمي لملوك أبومي. ترأس الاحتفالات بالذكرى المئوية لوفاة الملك جليل، الذي كانت عائلته عظيمة.


2 - أوني أوف (نيجيريا)

صورة، لــــــ أوني،  إيف، (نيجيريا)، بجانب، دانيال، زقاق، سولو، بورترايت
تصوير ووصف دانيال لين
في عام 1980، أصبح سيجواد الخمسين أوني (الملك) من إيف، واحدة من أقدم السلالات الأفريقية. في السابق، خلال تتويجه، كان على أوني أن يحتضن سيف العدالة، ودخل في قصره على قطعة قماش مدبوغة بدماء من ضحوا من الرجال والنساء. اليوم أوني هو رجل أعمال غني، مع العديد من الخصائص العملية في نيجيريا وإنجلترا.



3. نجي كامغا جوزيف - فون باندجون (الكاميرون)

صورة، لــــــ نغي، كمغا، جوزيف، -، فون،  باندجون، (كاميرون)، بجانب، دانيال، لين
تصوير ووصف دانيال لين
الفون (الملك) هو شقيق الحيوانات الشجاعة وقوية. في الليل، لديه القدرة على تحويل نفسه إلى النمر، حيث يطارد الغابة، يمتد من خلال السافانا والمشروبات من السيول. عندما قتل النمر من قبل صياد، والفون من منطقة باميليك خائفون. سوف واحد منهم لا يموت من وفاة له مزدوجة.
كان كمغا جوزيف هو الثالث عشر من مديرية باندجون، وهو رئيس إداري ورئيس مجلس الوزراء لوزير المالية في الكاميرون عام 1964. في يوم جنازة سلفه، تم إيقافه في السوق باندجون من قبل اثنين من رؤساء باميليك، "شنق"، في منتصف النبلاء والأمراء الذين لبس الملك المتوفى. كان يرتدي لباس الرأس مصنوعا من السيزال كدليل على التواضع، ونقل إلى النبلاء، "تافو ميرو"، حيث تعلم خلال تسعة أسابيع كيف يكون الملك.



4 - هاليدو سالي - لاميدو من بيبيمي (الكاميرون)

صورة لــــ هاليدو سالي - لاميدو من بيبيمي (الكاميرون)
تصوير ووصف دانيال لين
هاليدو سالي، اللاميدو الثاني عشر (ملك) بيبيمي، تلقى مملكته في عام 1958. وهو من سلالة آيدو سامبا، واحدة من 42 لملوك أداماوا، الذي حمل خلال القرن الثامن عشر العلم للجهاد (الحرب المقدسة) أوسمان دان فوديو.



5. أوزادييو أدو دانكوا الثالث - ملك أكروبونغ - أكوابيم (غانا)

صورة لـــــ أوزادييو أدو دانكوا III- ملك أكروبونغ-أكوابيم (غانا) بواسطة دانيال لين
تصوير ووصف دانيال لين
وهو خريج من جامعة لندن ومستشار اقتصادي للإدارة الغانية، ملك أكروبونغ يحمل على مدى السنوات الست عشرة الماضية "المقعد المقدس" من أكوابيم-أسونا، واحدة من العشائر الرئيسية أركانه السبعة. على حقه، "المتحدث باسمه" يحمل الشعار الملكي، الفيل، ذكرى أن مملكته تأسست بالقوة.



6 - أبو بكر صديق - سلطان سوكوتو (نيجيريا)

صورة لـــــ   أبوباكار صديق - سلطان سوكوتو (نيجيريا) بواسطة دانيل لين
تصوير ووصف دانيال لين
أخذت هذه الصورة خمسة عشر يوما قبل وفاة سلطان سوكوتو. وكان قد حكم لأكثر من خمسين عاما. في وقت تتويج خليفة له، الذي تم اختياره من قبل مجلس "صناع الملك"، اندلع الصراع. وعارضت عائلتان ملكية الخيار؛ النتيجة: مائة حالة وفاة. ووفقا لصحيفة "نيوز واتش"، وهي صحيفة يومية نيجيرية كبيرة، فإن سلطة سلطان سوكوتو هي نفسها، وأن معظم النيجيريين الذين استجوبوا يفضلون سلطان من رئيس نيجيريا. لم يكن أبو بكر صديق غنيا كغيره من السادة في هذا البلد. وحصل سنويا على حوالي مليون نايرا (000 200 دولار). ولكن مع هذا الدخل، كان السلطان لدعم جناحه من ستة وثمانين شخصا، وإطعام مائة وخمسين من الأطفال الكبار.



7 - هابي الرابع - ملك بانا (الكاميرون)

تصوير ووصف دانيال لين
مملكة بانا تجد أصولها في مأساة. في منتصف القرن الثاني عشر، عدة مجموعات باميليك، استقر في قرى صغيرة حول ما هو في الواقع بانا. تقول الأسطورة إن أحد قادة القرية، اتهم مفينج بالسحر من قبل الآخرين. من أجل تبرئة نفسه، وقطع رأس والدته، وكان الاعتقاد في السحر، أن تنتقل عن طريق "رحم الأم"، لم يثبت بفحص الجثة من عدد من المختصين. ثم طالب مفينج بإزالة الأمهات في أسر أخرى. ذهب أبنائه الأربعة من منزل إلى منزل، وإرسال الزوجات والأمهات إلى القصر، من أجل أن يتم فحصها. وقد قطعت على الفور ريسيبترانتس. أخذها الذعر والرؤساء والنبلاء هرب، وأصبح مفنغ ملك بانا.



8 - نييمي كوك مابينتش الثالث - ملك كوبا (جمهورية الكونغو الديمقراطية)

تصوير ووصف دانيال لين
و نيمي مابينتش الثالث صاحب الخمسين عاما. حصل على العرش في سن العشرين. كسلالة من الله الخالق، وينسب الملك مع قوى خارقة للطبيعة. بسبب منصبه الأعلى، يقيده العديد من القيود: ليس له الحق في الجلوس على الأرض، ولا يمكنه عبور حقل مزروع. وبصرف النظر عن كوك له، لا أحد قد رأيه يأكل. وعلاوة على ذلك انه لم يسافر من دون أوستنزيلز الطباخ الشخصي. استغرق الأمر ثلاثة أسابيع لتصوير نيمي (ملك) من كبا في ملابسه الملكية، و "بونتشي". الزي مصنوع من مواد مخيط بحبات و "كوريس" (قذائف صغيرة تستخدم كمال في أفريقيا)، ويزن 160 رطلا. يستغرق أكثر من ساعتين لباس الملك، ويومان من التحضير الروحي لتنقيته بشكل كاف في النظام لارتداء الزي. الوزن والحرارة من بونتشي هو من المستحيل لبسه أكثر من ساعة واحدة. الملك السابق كان يرتديه فقط ثلاث مرات خلال حياته كلها.



9. إيغو كينيث ناجي أونييمايك أوريزو الثالث - أوبي من نيوي نيجيريا

تصوير ووصف دانيال لين
عندما أصبح كينيث ناجي ملك نويوي في عام 1963، كان مزارع، وزوجاته العشر قد تباركه بالفعل مع ثلاثين طفلا. تقع في شرق نهر النيجر، في إيبو البلد، نيوي هي مدينة غنية مع العديد من الملايين. هذه المملكة، التي تأسست في القرن الرابع عشر، وتتألف من أربع قرى كبيرة. عندما وصل البرتغاليين إلى المنطقة في القرن الخامس عشر، ظهرت العديد من دول المدن. وكما هو الحال مع نيوي، فقد بنيت هذه المدن على أساس تجارة الرقيق المزدهرة. وكانوا يعيشون فقط للتجارة، ولم تبدو إيجابية على إنشاء دولة موحدة تحت نفس العلم النيجيري، والإيبو، واليوروبا والهوسا. اندلعت اشتباكات عرقية ودينية، بدءا من حرب بيافرا.



10. إيسينوينرو جيمس إيوها إينه - إيكغبيان من بينين (نيجيريا)

تصوير ووصف دانيال لين
جيمس إينه، تسعة وسبعون عاما، كان سابقا رجل أعمال. في عام 1962، تم تعيينه قائد الحرس الملكي، "إيسينوينرو"، من قبل الملك أكنزوا. "أساكو نو s'oghionba" (النمل الذي يصف أعداء الملك)، كان يعطي تعليمات للحراس الملكيون المسؤولون عن أمن الملك. خلال بعض الطقوس، أن تتحلق وتنزلق حول سوفيراين وتصبح كالجدار تماما له مثل جيش النمل.


11 - الحاج سيدو نجيمولوه نجويا - سلطان فومبان وميفون في بامون (الكاميرون)

تصوير ووصف دانيال لين
ثمانون عاماهي عمر السلطان نجويا كان على العرش لأكثر من خمسين عاما. في سن التاسعة والعشرين، ورث عرش بامون الشهير، التي تأسست في القرن السادس عشر. تم اختياره من قبل مجلس الحكماء في المملكة، من بين مائة وسبعة وسبعين من أبائه، السلطان نجويا الشهير. والده، السيادي المستنير، قضى اثني عشر عاما لابتكار الأبجدية الخاصة به، مصنوعة من ثمانين رمزا. أراد أن يكون قادرا على الكتابة في لغة بامون تاريخ المملكة. في هذا الوقت، يهيمن على التقليد الشفهي. في عام 1913، في حين كانت الكاميرون لا تزال مستعمرة لألمانيا، كان على السلطان نجويا تجهيز نفسه مع الموقع الخاص به.



12 - أغبولي - أغبو ديدجلاني - ملك أبومي (بنن)

تصوير ووصف دانيال لين
انتظر ديدجلاني، الشرطي السابق، ست سنوات للتقاعد، ثم شرع في مراسم التتويج السرية. "رسميا"، لم يعد ملكا في بنن. ولكن في 30 سبتمبر 1989، وضع ديدجلاني على قائمة الملكية، وفي سن الرابعة والخمسين أصبح ملك أبومي. كونه أحادي الزواج، كان عليه أن يتزوج زوجتين أخريين لرعاية أسرته المالكة. 
 والتقاليد يتطلب أن يكون مأوى تحت مظلة مع شعاره. واحدة من الزوجات يجب أن يكون دائما بجانبه، تحمل وعاء البصق الملكي. الملك أيضا عليه ارتداء صولجان له في الدوام. عقده في يده أو معلقة على كتفه، أكثر من رمز، الصولجان هو الملك. حامي الغبار الفضة ترتديه على الأنف، يعود إلى القرن التاسع عشر، ورثت من الملك غبيهانزين. كان يحمي أنف الملك من الغبار، خلال المواكب الملكية في أبومي.



13 - غودويل زويليثيني - ملك الزولو (جنوب أفريقيا)

تصوير ووصف دانيال لين
ملك النوايا الحسنة زويليثيني هو سليل من اسرة شاكا الشهير، مؤسس المملكة الزولو. في بداية القرن التاسع عشر، كان شاكا رئيس عشيرة صغيرة غير هامة بين شعب البانتو. وباعتبار أن بقاء الزولوس يعتمد حتما على خضوع العشائر الأخرى، قدم شاكا منطقة الولادة إلى الدم والنار. بين 1815 و 1828، أبيد كل القبائل التي كانت معارضة له. وقد صاحبت هذه الفترة المضطربة التي يشار إليها باسم "مفيكان" (الإرهاب) مجاعة ونزوح جزء كبير من سكان البانتو. أصبحت قسوة شاكا أسطورية.



14. الحاج ممادو كبير عثمان - أمير كاتسينا (نيجيريا)

تصوير ووصف دانيال لين
أمير كاتسينا هو حالة (أتباع عاطفي) من البولو، وعائلته بها العديد من أبطال نيجيريا. في القرن الثاني عشر، كانت كاتسينا قرية هوسا، يحكمها دورباوا، التي كانت سلالة ملكية هاجرت من منطقة فقدت تقاليدها . تزوج أحد ملوك دورباوا، جانزاوا، من أميرة دورا من ولاية هوسا أخرى. الملكة كاتسينا، أعطت اسمها للقرية التي أصبحت محطة للطريق التجاري عبر ترانسهارين من طرابلس (ليبيا).



15. سالومون إغبينوغودوا - أوبا إريدياوا من بينين (نيجيريا)

تصوير ووصف دانيال لين
في 23 مارس 1979، توج الأمير سالومون، خريج جامعة كامبريدج، أوبا (ملك) بنن. وقد ترك والده أكنزوا الثاني، وأصبح ملكا ثلاثين من سلالة تعود إلى القرن الثالث عشر. "تم كسر عصا الطباشير الكبيرة"، وكان الاستعارة المستخدمة للإعلان رسميا عن وفاة أكنزوا. بعد ذلك مباشرة، إيدو من نيجيريا، حليف انكلترا وأمريكا، حلق رؤوسهم. إن النمو الجديد للشعر يدل على ولادة جديدة في المملكة، وإعادة إقامة الانسجام بين الإنسان والعناصر، التي تم كسرها لحظة من الموت.



16 - أليو مصطفى - لاميدو من أدماوا (نيجيريا)

تصوير ووصف دانيال لين
يوم واحد، أداما الذي كان يسمى أيضا موديبو، سمع أن مارابوت كبير (زعيم المسلم) باسم أوسمان دان فوديو، قد أعلنت الجهاد (الحرب المقدسة) في غوبير والبلد الهوسا. في وفاة أداما، أصبح إقليمه الهائل أداماوا، الذي يغطي في الواقع جزءا من جنوب غرب نيجيريا وكل قطاع الكاميرون الشمالية. اليوم لاميدو لديها عدد ستين طفل، ومستشار جامعة أمادو بيلو في زاريا، واحدة من الجامعات المرموقة في أفريقيا.



17 - أوبا جوزيف أديكولا أوبونوي - أولو أوف أوو (نيجيريا)

تصوير ووصف دانيال لين
قبل ستمائة سنة، وقع أولو، الملك، في حب أورنسن، وهي امرأة جميلة جدا. للأسف لا يتمكن الملك من الزواج منها، كانت تعتبر من إلآلهة الذين لا يستطيعون العيش مع إنسان. وكان الملك ممنوعا من رؤية النساء اللواتي يقصفن التوابل أو يرسمن الماء أو يرمين حزمة من الخشب إلى الأرض. بسبب حبه للإلهة، ولكي يتزوجها،قطع الملك على نفسه وعدا لها أن تتبع زوجته الأخرى خطاها.
 بعد عدة سنوات، أصبحت زوجات الملك في غيرة وثورة على تلك الإلهة . فعلوا كل ما لم يكن من المفترض القيام به أمامها، الأمر الذي انعكس بعد ذلك على المملكة بأكملها. وعدت الإلهة أن الناس من أوو، يموتون من المجاعة أو المرض إذا كان الملك ورؤساءه لم يحتفلوا كل عام بمراسم تكريما لها. يجب أن تدوي الطبول لعفتها ويغنون وينشدون لها . وكان على المرء أن يقدم لها (قربان) رجل وامرأة. هذا الحفل، إيغوغو، لا يزال موجودا، ولكن تم استبدال البشر من قبل الأغنام والماعز.



18 - بوبا عبد اللاي - سلطان ري بوبا (الكاميرون)

تصوير ووصف دانيال لين
وبابا (سلطان) من ري بوبا يحكم أكثر من خمسة وخمسين ألف مكان، وأراضيه شاسعة مثل بلجيكا ولوكسمبورغ . فمن الخطأ أن ندعوه لاميدو، لأنه لم يكن قطعا لسوكوتو. وكان بوبا عبد الله، وهو عضو برلماني سابق في الجمعية الكامرونية، عليه أن يترك كل شيء وأن يتخلى عن الحياة الحديثة من أجل إنقاذ والده. جاء والده الكبير، بوبا ندجيدا من مالي في عام 1799، مع محاربيه فولاني، وقرر أن يستقر على حدود أداماوا، على حافة نهر مايو-ري. وضع علم أبيض، طبل فضة، سيفا وسلة تحتوي على الأسرار الملكية، وبنى قصر مع جدار محيطي طوله 800 متر وارتفاعه سبعة أمتار. اليوم هذه الجدران تأوي واحدة من أكثر المناطق الأفريقية التقليدية. يمارس قوة غير مرئية ودائمة. ولا يسمح له بالخروج إلا ثلاث مرات خلال العام. بابا هو مركز العالم والمملكة. انه يعرف كل شيء، ويجب أن يعرف كل شيء. مئات من وكلاء ومستشارين على علم بجميع الحركات والأفعال في مملكته.

2007